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中国传统工匠美术教育最早的起源可以追溯到原始文明时代
2022-09-24 00:35
本文摘要:中国传统工匠美术教育最早的起源可以追溯到原始文明时代。“工匠”的意思即是在生产劳动中专长某种专业技术技术的人,美术工匠就是从事美术这种技术技术的人。从现在考古出土的文物中,我们可以看到在原始社会时期,人民已经开始制造一些必须的生产与生活工具,同时我们可以看到在距今一万八千年的山顶洞人就已经开始制作粗拙的石制器物另有一些装饰用的石珠、兽牙、贝壳制等一些装饰品,而且制作一些用于祭祀的纹饰物品。

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中国传统工匠美术教育最早的起源可以追溯到原始文明时代。“工匠”的意思即是在生产劳动中专长某种专业技术技术的人,美术工匠就是从事美术这种技术技术的人。从现在考古出土的文物中,我们可以看到在原始社会时期,人民已经开始制造一些必须的生产与生活工具,同时我们可以看到在距今一万八千年的山顶洞人就已经开始制作粗拙的石制器物另有一些装饰用的石珠、兽牙、贝壳制等一些装饰品,而且制作一些用于祭祀的纹饰物品。

重新石器时代开始,绘有大量装饰图案的彩陶大量泛起,“鱼纹”“网纹”“人面鱼纹”等有纪律的几何纹饰徐徐泛起,使生活所用的器物不光具备基本生活功效还具备了原始人类的一些审美情趣,这些在生活或祭祀所用器物上举行绘制纹饰的人就是早期的美术工匠,在考古挖掘中还发现这些早期的美术工匠在其死后还把其所用的绘画工具一同举行陪葬,这说明晰美术工匠已经徐徐生长成一种专门的职业。美术工匠的生长到了原始社会末期泛起了“私学”的形式,传统美术工匠的“父子相传”和“师徒相传”这两种主要教育方式开始泛起,中国传统工匠美术教育形式徐徐的形成。而对《考工记》这本中国古代工匠文献的研究,更能清楚的认识到先秦时期工匠美术教育的形成与生长特点。

1 先秦时期工匠美术教育方式的形成从夏、商、周后,随着社会文明和农业手工业的生长提高,人们的技术分工更为明确,种种专门技术职业逐步形成体系,而其中浅易的生发生活物品的简朴装饰已不能满足贵族及其时人民的需要,这时绘画就从只是装饰生活生产器物的功效转酿成了一种具有独立技术、独立审美体系的一种专门的技术职业,同时具有专门从事绘画等艺术技术的专门工匠开始逐渐泛起,与之匹配的工匠制度也逐渐形成。其时官府和民间的美术工匠的教育传承已经形成了在“画塑铸剪刻雕漆烫磨贴”等手工技术的传承与生长,在其时生活祭祀等物品都是由美术工匠设计制作完成的,形成了一整套比力完整的制作历程。在工匠武艺的传承生长的教育方式上,是使用直接履历教授的方法。

《礼记·王制》纪录:“凡执技以事上者,祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以上者,不贰事,不移官,出乡不与士齿。

”划定了严格的工匠制度,形成了“是故其父兄之教不肃而成,其子弟之学不劳而能”的“父子相传”的美术教育理念。这种受教育者为其子女或徒弟,受教者为了在其社会中求得一份职业或学习一门武艺而其使他能在社会中生存而举行学习,而教育者为父亲或师傅,为了使其所持有的技术举行延续生长而举行一种严格的“父子相传”、“师徒相授”的教育模式,这种模式是一种较为关闭而且师承性极强的美术教育模式,也是中国传统工匠美术教育主要方式,这种方式一直延续了几千年贯串了整其中国传统工匠美术教育史。进入春秋战国时期,随着社会制度从仆从制向着封建制的转变,社会泛起了重大厘革,进入“百家争鸣”的历史时期。

同时在进入这个时期后,绘画艺术也日益成熟,其技术与艺术形式越发完善与成熟,使绘画艺术作为一种专门的艺术形式逐渐应用于各个社会阶级。其时贵族对工于技的工匠们是一种轻视的态度,从事技术体力事情的工匠在社会中的职位是比力低下的,可是由于统治阶级为了宣扬礼教统治,还要使用工匠举行艺术创作而为其服务,所以虽然工匠阶级被统治者所轻视,可是为了礼教宣扬作用使得工匠们在创作分工上越发专业化,其艺术创作的技法与艺术形式也越发精致与富厚。在如此技术细分的要求下,必须要有大量的工匠来从事。

在这种技术要求日益要求严格的情况下,“师徒相授”、“父子相授”这种美术教育方式也日益趋于成熟。2 先秦时期工匠美术教育方式的特点每一种传承方式的泛起与所处时代的生长相适应。“中国古代思想传统最重要最值得注意的重要社会基本,我以为是氏族宗法血亲传统遗风的强固气力和恒久延续。

它在很大水平上决议了中国社会及其意识形态所具有的特征。”[1]家族制度、宗法制度构建起了中国封建社会的基本,而在此基础上决议了其时传统工艺及绘画的传承方式以家族传承为主要方式。陈缓祥曾将中国古代武艺教授方式分为四种:“第一类传承方式是耳濡目染;第二类传承方式主要是口授心传与师授师承;第三类传承方式主要是行业打造与谱决教授;第四类传承方式属于‘画外别传’与‘无师自通’的特有方式。

”而在先秦时期,其时社会生长并不蓬勃,武艺水平有限,大多是以家庭作坊的形式泛起,而这种形式决议了先秦美术教育的主要方式为“师徒相授”与“父子相授”为主,这两种方式的主要教授特点是:言传身教。“言传身教”是美术教育中最为直接的教授方式,由于师徒、父子所形成的教授关系,是关系最为精密的教授关系,由于通过书籍文字的方式在其时过于昂贵,武艺的教授无法通过除了口传以外的方式举行流传,而口授心传的方式最为切合其时时代特点。

同时先秦时期并没有像现在这样的完善的技术规范和教育体制,武艺的传承多是一代一代对武艺不停探索所生长出来的,而先秦工匠的受教育水平决议无法通过文字叙述这种方式来传承武艺,所以“言传身教”是其最主要的传承方式。这种方式可以在教授武艺的历程中把庞大的武艺归纳为能使受教者最为直观和容易明白的语言,使受教者更为容易接受所教授的知识和武艺。3 《考工记》在美术教育历史中的价值在先秦传统美术教育中,不得不提的是《考工记》这本古代文献。

《考工记》据考证其内容主要是以是以春秋战国时期齐国文献整理而成。从西汉起,《考工记》作为《周礼》的一部门所流传下来,所以《考工记》又称为《周礼•考工记》。《考工记》开端形成于齐桓公的齐国时代,齐桓公任命管仲为卿,凭据《国语》齐语纪录,管仲在治国推行的最为重要的举措就是“四民分业”,通过这样的划分,四种职业不能相互逾越其职业规模,通过同业聚居在一起的方式,使得相同职业的人民“相学以巧”相互学习交流,增强了专业化的武艺交流和教育,促进了工匠们武艺的进步。

其“四民分业”强化了春秋时期所形成的“百工”制,而且工匠的聚居,使得原来以家庭师徒为教育模式的美术教育,扩大成了街坊邻里之间相互交流武艺一种有别与以往的美术教育形式。在这种历史配景下,《考工记》这种以纪录春秋战国时期百工技术与制度的文献就此降生,而且成为中国传统工匠美术教育的经典文献。《考工记》中以专业教育的口吻明确了工匠的社会职责与职位,而且以规范的分工出差别的技术种类与对应的技术规范,通过纪录的口诀、质料要求、尺寸要求、礼仪要求、工艺历程确立了其工艺制作的制度化。

形成了一种知其然不知其所以然的被动教育体系,这种通过简朴明晰的口诀、制度严谨的选材、制作历程的规范、礼仪道德的约束为一种简朴明晰的教条主义教育方式,是先秦时期对工匠举行教育的主要方式。先秦美术教育对于中国传统美术教育制度的形成具有重要的意义与影响,其“师徒相授”“父子相授”到《考工记》中的简明教条规则教育方法对后世及其现在都有着深刻的影响。


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